La Diosa Morgantina fue y sigue siendo el símbolo mundial de las antigüedades saqueadas: escándalos, cheques millonarios, investigaciones, traficantes, pero también la exhibición pública de excelentes arqueólogos y su ambigua oscilación entre arte y actividades criminales.
Una mezcla de elementos que hicieron que las palabras fueran italianas. “Ladrones de tumbas” tan famoso como la pizza y los espaguetis.
También conocido como elAfrodita de Getty, la Diosa Morgantina, una estatua clásica, fechada alrededor del 400 a.C., fue robada de Sicilia y posteriormente comprada por Museo Getty en 1987. Tras un acuerdo firmado en septiembre de 2007, fue devuelto al Estado italiano y expuesto en la Museo Regional de Aidone en mayo de 2013.
Se cree que la estatua fue excavada ilegalmente de los restos del ciudad de morgantina en Sicilia que data de un período comprendido entre el VI a.C. y el I d.C. y es objeto de excavaciones por parte de arqueólogos estadounidenses desde 1954.
La larga discusión entre el Museo Getty y las autoridades italianas ha dado lugar a una enorme cantidad de libros y artículos publicados en todo el mundo: entre ellos el reportaje de dos periodistas de LA Times, J. Felch y R. Frammolino, finalistas de Premio Pulitzer 2006 precisamente por sus investigaciones sobre la red criminal escondida detrás de las adquisiciones del conocido museo.
La Diosa Morgantina: descripción de la estatua que se ha convertido en un ícono mundial
La Diosa Morgantina es una estatua de tamaño natural (aproximadamente 2,20 m) que representa a una diosa envuelta por el viento. La estatua está hecha con la técnica acrolítico: cabeza, brazos y pies están en Mármol de Parián; el cuerpo está hecho de fina piedra caliza procedente de una cantera situada en el sureste de Sicilia, entre Siracusa e Ragusa.
La figura lleva un chitona (la típica túnica griega) y una himación (una especie de sobrevesta que se lleva sobre el quitón) y está de pie sobre su pierna derecha, con la pierna izquierda flexionada. La diosa está descalza y se cree que el cabello alrededor de su cabeza proviene de bronce dorado.
Su brazo derecho está levantado hacia adelante mientras que le falta el brazo izquierdo. El rico estilo es típico de finales del siglo V a. C. y se remonta a la escuela de fidia . En cuanto a las proporciones y la calidad de la ejecución, la escultura supuestamente estaba destinada a ser colocada dentro de un templo.
La estatua de los misterios y las preguntas sin respuesta
Por muchas razones, la Diosa Morgantina es como un “alienígena” en la Sicilia de finales del siglo V a.C. y muchas preguntas siguen sin respuesta debido a la falta de datos arqueológicos: ¿a quién representa? ¿Quién lo esculpió, para qué y por qué? ¿Los mármoles fueron modelados en Sicilia o enviados a la isla después de haber sido moldeados hasta su forma final en Grecia? ¿Qué sostenía en su mano izquierda? ¿Fue una sola estatua o parte de un grupo? ¿Cuánto tiempo estuvo en su sitio original?
Además de todas estas preguntas, que hasta ahora siguen sin respuesta, hay otras dos que merecen especial atención. La primera se refiere a la cabeza: ¿pertenece realmente a la estatua o fue añadida por los saqueadores? La segunda se refiere al lugar de origen: ¿proviene realmente la diosa de Morgantina?
¿De dónde viene realmente la Diosa de Morgantina?
No hay evidencia arqueológica, sólo rumores que indican Morgantina como el lugar de origen de la estatua.
Cuando la estatua regresó a Sicilia, los eruditos dieron por sentado su procedencia de la zona de culto de San Francisco Bisconti. En realidad el templo de esa zona (siglos VI-III a.C.), presumiblemente dedicado al culto de Deméter y Kore, parece un complejo de terrazas y salas que no son capaces de albergar una estatua de 2,20 m.
También surgen problemas en cuanto al marco cultural y económico, ya que la datación de la estatua mencionada anteriormente correspondería a un probable período de crisis económica. Si este escenario cultural y social fuera correcto, sería muy difícil imaginar que la ciudad de Morgantina pudiera adquirir materiales costosos y los servicios de un escultor cercano al séquito de Fidias.
El misterio de la cabeza
Seguramente los saqueadores cortaron el cuerpo de piedra caliza de la estatua en 3 pedazos. El cuerpo y las canicas viajaron en cajas separadas desde Sicilia y fueron entregados en pedazos al Getty en diciembre de 1987. No es seguro que la cabeza pertenezca a la estatua y la confusión sobre este asunto se ha visto aumentada por los relatos contradictorios de los propios saqueadores. : uno de ellos afirmó que el cuerpo había sido encontrado en Morgantina y había sido llevado a la frontera suiza en un camión Fiat lleno de zanahorias; otro declaró, en cambio, que el cuerpo de la estatua había sido encontrado en una casa de gela; Otros han sostenido que en Morgantina había 2 o 3 cabezas y que una de ellas estaba colocada sobre el cuerpo de la estatua de Gela.
Desde el punto de vista estilístico, la calidad de ejecución del cuerpo de piedra caliza demuestra que el escultor conocía las técnicas del último cuarto del siglo V a.C. Atene y también era muy hábil tallando la piedra caliza siciliana local.
Una combinación excelente que puede explicarse especulando sobre la expansión de la influencia ateniense en la isla a finales del siglo V a.C., tras la Guerra del Peloponeso, a través del papel dominante de Siracusa como epicentro cultural y artístico. Desde esta perspectiva, la cabeza, que probablemente no pertenece a la estatua, aporta un aporte importante a la comprensión de las relaciones entre Grecia y Sicilia.
¿Quién es la diosa de Morgantina?
La Diosa Morgantina ha sido identificada de diversas formas por los eruditos como Demeter, Persefone o Era. Curiosamente la primera atribución del Getty como “Afroditeha sido totalmente rechazado por los estudiosos. De hecho, estudios recientes muestran que las estatuas de Afrodita de mediados a finales del siglo V a. C. estaban casi completamente cubiertas y, a veces, veladas como la Diosa Morgantina. Algunos eruditos siguen creyendo que es Deméter o Hera basándose en la apariencia matinal de la estatua. En realidad, no hay forma de imaginar cuál era la altura de la base y cómo habrían afectado al espectador las “correcciones ópticas” si la estatua hubiera sido colocada dentro de un templo o en un espacio público abierto. Su silueta podría percibirse de otra manera simplemente cambiando el ángulo de nuestra observación.
© Francesco Muscarà, CC BY 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by/3.0, a través de Wikimedia Commons
